《大宗地玄文本论》，建立金刚五位。以众生无量劫来业果相续，非三僧只修证之功，不能尽除，故立无超次第渐转位。以众生一念相应，即同诸佛，故立无余究竟总持位。以众生心含法界，普融无尽，故立周遍圆满广大位。以众生念念着有，违解脱门，故立一切诸法俱非位。以众生弃有着空，趣于断灭，故立一切诸法俱是位。上之五位，为佛法之总纲，摄尽一切破障法门，该括一切称性法门，纤毫无遗。若明此义，则谈宗谈教，说有说空，皆不相妨，何有分河饮水，互相是非之弊哉！奈何千余年来，无人提唱。遂使无上妙法，秘而不宣，诚不解其何故也。或以论中名义玄微，皆是法身大士行相，非凡位所知，师家艰于应对，故不以此论示人。然一切悉知，必至佛果。等觉以还，随分演说，不害其德望也。儒门所谓知之为知之，不知为不知，是知也。会窃取此义，略加注释。所未知者，断不强解。庶几后学得一隙明，或有利根上智，顿入甚深法界，彻底通达，是所望也。其文义明显者，亦不诠释，阅者自能领会耳。